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《现代语文》2017年2月中旬刊(教学研究)精彩文章:唐音宋调之下的晁冲之《夜行》解读
发布或更新时间:2017-02-14

范红涛

  诗歌所述事件的焦点虽然是诗歌生成的起点,但由此所引起的兴会却以首句出现,焦点反以末句作结。《夜行》以及《枫桥》在结构上是封闭的,终点即起点;而此种内指式的点,正是其结构本身及特点。所谓的“点”,则是与唐人所崇尚之“情”不同的“理”。诗人作为语言的书写者和文化的祭司,忠诚地感知这种反应,并被语言书写,最终和语言一起书写文化的高峰。
  诗歌作为语言的最高艺术,其生成既来自作者的兴会淋漓,同时也来自语言的块然无言:作者之“动”和语言之“静”共同完成了作品。在这一过程中,语言如承载的容器,静静等待荒野涌入,使之形成秩序。在古典诗歌里,这个使荒野不再凌乱的容器,名之曰“筌”;“得鱼忘筌”正是中国古典诗歌的最高境界。忘并不是因为不存在,而是因为无所不在:言者之所在言,得意而忘言。忘之所以忘,是因为兴会走进、置身、穿越语言,并一同隐入莽荒,言意不分,物我合一。作者在其中所做的,是如何引领意与我进入先于它们存在的言与物。在这个意义上,可以说诗歌是语言的自我书写,只是假之于作者之手。
  七绝《夜行》整首诗要写的,其实就是首句:老去功名意转疏。以下三句,分别是此句的写意与工笔着色。然而与所书写不同的是,全诗的发生恰是因为后二句:孤村到晓犹灯火,知有人家夜读书。也就是说,孤村夜读这一眼前之象触动了作者的心中之意,因之形成并完成了这首诗。这种象—意次序由事件到作品的不同转换在诗歌中很常见,如宋人孙觌的《枫桥》,结构旨意与之很相似:白首重来一梦中,青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺,欹枕犹闻半夜钟。枫桥边的半夜闻钟是作者形成此诗的契机,同时也是触发白首如梦、青山依旧之思的介质,但行之于诗时这一过程被逆转。这种章法,有源自事件本身的事实逻辑——在《枫桥》中,白首重来是枫桥闻钟的直接原因,因来而后闻;孤村夜读之见,也正是因为先有瘦马独骑的萧疏夜行。但更本质的逻辑,却在于象和意的关系。枫桥边的半夜欹枕闻钟之事,是对漂泊垂老、前尘如梦之实的正面逼入;青山依旧之实,是对自己青春已逝、梦华不复之实的反面逼入。同样,孤村夜读之事,是对年华老大、意疏兴萧之实的反面逼入;瘦马独骑、长路宵征作为极具象征意义的写意,是对萧疏之思的正面逼入。无论是正面逼入,还是反面逼入,触发诗歌形成的事象在这里作为灞桥风雪,与襟怀孤意相互激射,共同完成了诗歌。因此在这里,诗歌所述事件的焦点虽然是诗歌产生的起点,但由此所引起的兴会却以首句出现,而焦点反以末句作结。这种事象(物象)、情感的逆入章法,不仅是为了达到叙述写情的特殊效果而设置;其中的意味,也许在和唐诗对比时会更明显。
  ……

 

(范红涛 河南省渑池高级中学 472400)

(原载于《现代语文》2017年2月中旬刊-教学研究)

 

 

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